月放清光破障，真实如幻幻真。
音声如响，水中月影。
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楞伽经百科上说到体用，有这样一段：
大慧菩萨所问的第一个问题即是：“云何净其念？”“念”即是意念，意念即是心。这也就是问如何净其心。然而“净心”与“净念”还是有点微妙的差别，因为心是指心体，而念则是心之功能业用，所以一个是体，一个是用。因此说“净念”只是净心之功能，令其不妄用；若说“净心”，则是于心体本身上下功夫。然而心体无相，由用而显，故第一步入手先从其业用上下功夫，渐次能达到心体，因此大慧菩萨在偈颂中的第一个问题即问“云何净其念”。再者，“净心”既然是一切佛法中最首要的问题，而心之组成为八识，故后来大慧菩萨在长行中提出的第一个问题即是“诸识有几种生住灭？”这便与偈颂中的第一个问题“云何净其念”遥相呼应。问诸识生住灭的种类，即是要了解心识的生灭相，通达心识的生灭相后，才有可能离生灭而入不生灭的本体。
应知念与心皆幻，体用是妄想分别，应离于心意意识，方是究竟。
何以仍着于声闻境界，希求有“离”不“离”呢，此文字“离”之意，乃是“无意于”之意，非是有证可得。楞伽经通篇在说无着于有无，断常，生住灭，所谓世间苦集，二乘观此而起有灭道之意，实乃心上起一念，而未知此念终与苦集相随。凡所起念虑，皆有依附，此所依附是无常幻法，固心念本是无常幻法，离于摄所摄，非希求有境界可到，而是观法如幻，知是心意妄想，是为如如。若解此，一念证无生，若不解此，落于生死流转。下面是楞伽经里的摘句：
譬如巨海浪 斯由猛风起
洪波鼓冥壑 无有断绝时
藏识海常住 境界风所动
种种诸识浪 腾跃而转生
非异非不异 海水起波浪
七识亦如是 心俱和合生
心名采集业 意名广采集
采集业说心 开悟诸凡夫
彼业悉无有 自心所摄离
所摄无所摄 与彼波浪同
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